Dissociação cognitiva, política e dominação social

Dissociação cognitiva, política e dominação social.

O termo dissociação cognitiva não é um conceito único e estabilizado como categoria clássica nas ciências sociais. Ele aparece de modo disperso, às vezes como sinônimo frouxo de dissonância cognitiva, às vezes como descrição crítica de uma separação entre fatos, crenças, linguagem, identidade e prática social. 

Em pesquisa acadêmica, os conceitos mais robustos para sustentar essa análise são: dissonância cognitiva, raciocínio motivado, viés de confirmação, cognição política, justificação do sistema, hegemonia, ideologia, violência simbólica e falsa consciência.

A formulação clássica de dissonância cognitiva, associada a Leon Festinger, parte da ideia de que contradições entre crenças, valores e comportamentos geram desconforto psicológico, levando o sujeito a reduzir a tensão por negação, racionalização, mudança de crença ou seleção de informações convenientes. Estudos posteriores sobre raciocínio motivado, especialmente Kunda, mostram que a motivação interfere no modo como as pessoas acessam, constroem e avaliam crenças; ou seja, o sujeito não apenas erra, ele muitas vezes pensa para proteger uma identidade, um grupo ou uma posição social.

Na política, Taber e Lodge chamam isso de ceticismo motivado: argumentos compatíveis com a posição prévia são avaliados como mais fortes; argumentos contrários são recebidos com maior desconfiança. Isso ajuda a entender por que fatos, denúncias, estatísticas e provas nem sempre corrigem crenças políticas; às vezes, fortalecem a couraça ideológica. Nyhan e Reifler também estudaram a persistência de percepções políticas equivocadas mesmo após correções factuais, embora pesquisas posteriores tenham relativizado a ideia de efeito rebote como explicação universal.

 

1. Conceito operacional

Podemos definir dissociação cognitiva social assim:

> É o processo pelo qual indivíduos ou grupos separam artificialmente aquilo que sabem, vivem ou percebem da interpretação política e moral que fazem da realidade, mantendo crenças, discursos e práticas contraditórias sem reconhecer a contradição.

Em linguagem mais direta: é quando a pessoa sofre a exploração, mas defende o explorador; depende do SUS, mas chama política pública de esmola; recebe benefício social, mas vota contra direitos sociais; reclama da corrupção, mas naturaliza privilégios da elite; condena violência quando vem dos pobres, mas aplaude violência institucional quando vem do Estado. 

A consciência fica partida como espelho quebrado: reflete tudo, mas não articula o todo.

Aqui entra Marx com precisão cirúrgica: em A Ideologia Alemã, Marx e Engels afirmam que as ideias dominantes são expressão ideal das relações materiais dominantes; isto é, quem controla os meios materiais tende também a controlar os meios simbólicos de produção de sentido.

 2. Formatos da dissociação cognitiva

A dissociação cognitiva pode aparecer em vários formatos sociais.

Dissociação moral: o sujeito condena um ato quando praticado pelo adversário, mas justifica o mesmo ato quando praticado por seu grupo. A moral deixa de ser princípio e vira uniforme de torcida.

Dissociação de classe: trabalhadores passam a interpretar interesses da elite como se fossem seus. Defendem arrocho salarial, privatização predatória, corte de direitos e criminalização da pobreza, acreditando que isso produzirá ordem ou prosperidade.

Dissociação meritocrática: desigualdades históricas são reinterpretadas como diferenças individuais de esforço. A estrutura desaparece, o indivíduo vira culpado exclusivo. É a velha mágica burguesa: some com a classe social e aparece o empreendedor de si mesmo.

Dissociação racial e territorial: violências contra pobres, negros, indígenas, periferias e populações rurais são tratadas como casos isolados, enquanto a violência contra elites é elevada à condição de tragédia nacional.

Dissociação midiática: a pessoa consome informação como confirmação afetiva, não como conhecimento. A notícia deixa de informar e passa a confortar o grupo.

Pesquisas sobre desinformação eleitoral no Brasil associam esse fenômeno ao raciocínio motivado, à polarização e à rejeição de informações que contrariem visões de mundo já consolidadas.

Dissociação institucional: instituições dizem defender democracia, igualdade e legalidade, mas operam seletivamente conforme classe, raça, território e poder econômico. A lei aparece universal na forma, mas desigual na aplicação.

 3. Modos de agir

A dissociação cognitiva age por mecanismos relativamente identificáveis.

Primeiro, opera pela seleção de evidências: a pessoa escolhe os fatos que confirmam sua crença e rejeita os que ameaçam sua identidade. Esse mecanismo aparece com força nos estudos sobre viés de confirmação, fake news e polarização política. No Brasil, pesquisa publicada na Revista de Psicologia da UFPR observa que a aceitação de notícias falsas aumenta quando a informação é compatível com crenças prévias e identidades grupais.

Segundo, age pela racionalização posterior: o sujeito decide afetivamente primeiro e argumenta depois. A razão vira advogada do desejo. Como diria Hegel, a consciência quer se reconciliar consigo mesma, mas, sob dominação, essa reconciliação pode virar adaptação ao falso.

Terceiro, age pela identidade de grupo. Jost e colaboradores descrevem mecanismos cognitivo-motivacionais da polarização política, distinguindo motivos de defesa do ego, defesa do grupo e defesa do sistema. A defesa do sistema é central: pessoas podem justificar a ordem social mesmo quando ela as prejudica, porque admitir a injustiça estrutural ameaça sua sensação de estabilidade, pertencimento e controle.

Quarto, age pela naturalização simbólica. Bourdieu ajuda muito aqui: a dominação se torna mais eficiente quando parece natural, óbvia, elegante, normal. A violência simbólica não precisa gritar; ela sussurra dentro da cabeça dos dominados. Estudos sobre Bourdieu destacam conceitos como doxa e violência simbólica para explicar como hierarquias sociais são internalizadas como legítimas.

 4. Modos de aparecer nas relações sociais

Nas relações sociais, a dissociação cognitiva aparece como linguagem cotidiana. Exemplos:

Político nenhum presta, mas o sujeito defende justamente os políticos financiados pelo grande capital.

Direitos humanos só defendem bandido, mas a pessoa depende de direitos humanos quando precisa de saúde, moradia, previdência, educação ou proteção contra abuso estatal.

Pobre é pobre porque não quer trabalhar, mesmo em territórios marcados por desemprego, informalidade, concentração fundiária, racismo estrutural e ausência de políticas públicas.

O Estado é ruim, mas se exige Estado forte para polícia, estrada, crédito agrícola, aposentadoria, escola, hospital, subsídio empresarial e socorro a bancos.

O mercado resolve tudo, mas quando o mercado quebra, corre para o colo do Estado — esse velho pai ausente que a elite xinga em público e mama em privado.

A dissociação também aparece na forma de duplo padrão moral: rigor contra os de baixo, indulgência com os de cima. O furto famélico vira caso de polícia; a sonegação bilionária vira planejamento tributário. A ocupação de terra vira crime; a grilagem vira regularização. A luta social vira baderna; o lobby empresarial vira diálogo institucional.

 5. Materialização política

No ambiente político, a dissociação cognitiva se materializa em pelo menos cinco formas.

 1. Voto contra o próprio interesse material.

   A pessoa vota em projetos que reduzem direitos trabalhistas, precarizam políticas sociais e concentram renda, mas acredita estar defendendo moralidade, liberdade ou ordem.

 2. Conversão da política em guerra moral.

Problemas estruturais — fome, moradia, terra, renda, trabalho — são deslocados para pautas morais inflamadas. Assim, a classe dominante foge da pergunta principal: quem fica com a riqueza socialmente produzida?

 3. Produção de inimigos substitutivos.

   Em vez de enfrentar concentração de renda, juros, financeirização, latifúndio, rentismo e captura do Estado, o discurso dominante aponta culpados frágeis: pobres, beneficiários de programas sociais, professores, movimentos sociais, servidores públicos, indígenas, população negra, mulheres, juventudes periféricas.

 4. Desinformação como tecnologia política.

   A desinformação não funciona apenas porque as pessoas são ignorantes. Ela funciona porque se encaixa em afetos, medos, ressentimentos e identidades. Relatórios e pesquisas recentes no Brasil apontam a desinformação como problema democrático relevante nas eleições e nas plataformas digitais. O TSE publicou relatório do Programa Permanente de Enfrentamento à Desinformação nas Eleições 2024, e pesquisa do DataSenado tratou dos impactos de notícias falsas sobre democracia e eleições.

 5. Captura da indignação popular.

   A raiva social legítima contra abandono, pobreza e corrupção é redirecionada contra falsos alvos. O povo sente a opressão real, mas recebe uma explicação falsa. A dor é verdadeira; o diagnóstico é fabricado.

 6. Como sustenta o discurso da classe dominante

A dissociação cognitiva sustenta o discurso dominante porque separa experiência vivida de consciência histórica. O trabalhador sente a exploração no corpo, mas interpreta sua dor com categorias fornecidas pelo próprio sistema que o explora.

A classe dominante não precisa convencer todos de que a sociedade é justa. Basta convencer muitos de que não há alternativa, de que sempre foi assim, de que política social é gasto, de que direito demais atrapalha, de que pobre precisa é de disciplina, de que rico gera emprego e de que o mercado é neutro. É aqui que Gramsci entra com o conceito de hegemonia: dominação duradoura não se sustenta só pela coerção, mas pela direção moral, cultural e intelectual da sociedade. Pesquisas em chave gramsciana mostram como o senso comum pode ser ocupado por formas neoliberais de interpretação da realidade.

A ideologia dominante faz três operações:

Oculta a estrutura: transforma exploração em mérito, privilégio em competência, herança em esforço, monopólio em livre iniciativa.

Individualiza o sofrimento: desemprego vira falta de qualificação; pobreza vira preguiça; fracasso escolar vira problema familiar; adoecimento mental vira fraqueza individual.

Moraliza a desigualdade: os ricos aparecem como virtuosos, disciplinados e inteligentes; os pobres aparecem como suspeitos, dependentes e desorganizados.

É a velha liturgia da dominação: primeiro tira-se o chão, depois culpa-se o povo por cair.

 7. A quem favorece

Favorece, antes de tudo, os grupos que lucram com a manutenção da ordem social: frações da burguesia financeira, rentista, agrária, midiática, tecnológica, religiosa-empresarial e política-profissional. Favorece também intermediários ideológicos: influenciadores, aparelhos midiáticos, think tanks, setores partidários, lideranças oportunistas e agentes institucionais que traduzem interesses econômicos em linguagem moral.

Na teoria da justificação do sistema, Jost e Banaji ajudam a explicar por que até grupos desfavorecidos podem aderir a crenças que legitimam a desigualdade. A justificativa do sistema fornece conforto psicológico: é menos doloroso acreditar que o mundo é justo do que admitir que a sociedade é estruturada por exploração, racismo, patriarcado, colonialidade e violência de classe.

Favorece ainda o capitalismo de plataforma. Estudos recentes sobre desinformação e ecossistemas digitais mostram como redes sociais, bots, algoritmos e canais polarizados podem amplificar mensagens estreitas, emocionais e repetitivas. Um estudo de 2025 sobre bots no discurso político brasileiro, por exemplo, analisou mais de 315 milhões de tweets entre 2018 e 2022 e apontou padrões de amplificação, infiltração conversacional e mensagens repetitivas centradas em agendas específicas.

 8. Relação com fake news, negacionismo e polarização

A dissociação cognitiva é solo fértil para a fake news porque a notícia falsa não entra como informação: entra como alívio identitário. Ela diz ao sujeito: você estava certo, seu grupo é bom, seu inimigo é mau, sua raiva é pura, sua visão de mundo não precisa mudar.

Durante a pandemia, a Unicamp descreveu o negacionismo como situação em que evidências entram em choque com crenças subjetivas, levando à seleção de narrativas alternativas para explicar a realidade.

Na política brasileira, isso aparece em temas como urna eletrônica, vacina, políticas sociais, segurança pública, racismo, gênero, meio ambiente e corrupção. Em todos esses campos, há uma disputa não apenas sobre fatos, mas sobre quem tem autoridade para dizer o que é real.

Van Dijk é útil nessa leitura porque articula discurso, cognição e ideologia: ideologias organizam crenças compartilhadas de grupos e influenciam tanto o conteúdo quanto a forma do discurso político.

 9. Síntese crítica

A dissociação cognitiva, entendida socialmente, é uma das engrenagens subjetivas da dominação. Ela transforma contradições objetivas em confusões individuais. Faz o explorado defender o explorador, o oprimido repetir a gramática do opressor, o cidadão precarizado atacar políticas públicas que poderiam protegê-lo.

Mas não se trata de chamar o povo de burro. Isso seria elitismo barato, sociologia de varanda gourmet. O ponto é outro: a consciência popular é disputada em condições desiguais. A classe dominante possui meios econômicos, midiáticos, jurídicos, religiosos, digitais e educacionais para organizar a percepção social. Como dizia Paulo Freire, a leitura do mundo precede a leitura da palavra; por isso, disputar consciência é disputar mundo.

A saída não é mero fact-checking, embora checagem seja necessária. A saída exige formação crítica, organização popular, educação política, mídia comunitária, fortalecimento de vínculos territoriais e reconstrução do comum. Não basta jogar fatos sobre pessoas feridas por medo, abandono e ressentimento. É preciso reconstruir as mediações sociais que permitem ao sujeito ligar sua dor privada à estrutura pública que a produz.

Em termos gramscianos: combater a dissociação cognitiva é disputar hegemonia.

Em termos marxianos: é revelar a relação social escondida atrás da aparência.

Em termos freireanos: é transformar consciência ingênua em consciência crítica.

Em bom português de chão batido: é ajudar o povo a perceber que o chicote não é extensão natural da mão — é instrumento histórico de dominação.

Tese central

> A dissociação cognitiva é funcional à classe dominante porque impede que a experiência concreta da exploração se converta em consciência política organizada. 

Ela fragmenta a percepção, moraliza a desigualdade, desloca a culpa para os oprimidos e protege os interesses materiais dos grupos que controlam riqueza, mídia, Estado e produção simbólica.

A dominação mais eficiente não é aquela que obriga o povo a ajoelhar; é aquela que convence o povo de que ajoelhar é postura de cidadão de bem.

✍️ Por [Prof. Davi Barbosa Delmont]
Assistente Social | Agrônomo | Pensador Crítico